华商宝

          现代的管理上很强调“人性化”的管理。可专门解释什么是“人性”的就很少。人性是什么都说不明白，那人性化的管理怎么做都是不完善的了。我这里谈谈我们传统文化意义上的“人性”。以供管理界的精英们一起参悟吧！

            在解释“人性”之前，先说明几点，一是，如果单单的说几个概念，还是不好理解，所以还是拿到现实的实例中来说，二是，既然是“人性”，那么，人性在人的身上时刻都存在的，不会这里有人性，换个地方就没人性了。所以，以下的例子是用身体养生的角度来说明人性的规律的，其它的地方人性怎么表现的，要自己会运用。就像老师在课堂上教学生，吃了一个苹果又吃一个苹果，那么共是吃了两个苹果。等回家了，吃了一碗饭又吃一碗饭，就应该说是吃了两碗饭。如果说成吃了三碗或四碗饭，那是不对的。

            下面就来说人性吧～！  按照管子《内业》的说法，人的基本成长规律，是：守善---正形----摄德---敬守勿失---万物果得（就是成功了的意思），按照当今社会的状况，这么说能理解的恐怕万分之一的人都没有。所以在解释这些概念的时候，还是用实例讲解。以下在养生，养身体这方面用这个规律来说明。

 现在的人工作都很忙，很难有专门的锻炼身体的机会，要么懒得去锻炼。有没有方法，让锻炼身体和工作同时进行呢。一边工作一边健身、养心、增长智慧，在日常的活动过程中来锻炼身体，而且工作做的好，身体也锻炼的完美。 可以说；有。

       为了说明这件事情，先引用一句谚语来过渡解释一下。有句话说   “饭吃八分饱，到老胃口好”，知道这句话的效果，自己在一日三餐中有意的去做到，也许这辈子真的胃口就好。那么能不能找到一句话，只要做到了，身体各部都会好，都协调健康呢！而且在日常活动中能去完成呢。  能！  这句话就是：

                 敬守忽失

           下面就来介绍怎么做到这句话；

       这句话，取自管子的《内业》，内业意思就是锻炼心里的功夫。内业的价值，可以和后来的道德经，和释家思想相并论。具体的信息可以查看敬守注内业详解。

      按照内业的观点，人的结构是一层一层的，

   每一层次，都象一座坚固的城防，不能被任何物质精神的东西突破，突破了就要处理，不处理就要生病。怎样来维护这坐城防，怎样处理问题呢，就是敬守忽失。意思是讲，遇到了问题，要恭敬的对待，不论什么问题都要恭敬，然后守住它，不要让它跑掉了，再一步步的想办法去消化它。随着认识的事物越来越多，认识事物的能力越来越大，到一定的时候就把什么事情都能处理得当，这样来达到心静气理的效果。

       为什么“敬守忽失”这样做到了，就可以健身、养心、增长智慧呢！ 不放心的话，可以看看下面的详细解释：

       要做到敬守忽失，也要有方法的，比如说要处理问题，处理得要有个标准，这个标准就是道德，简单的说就是善。内业里面说“守善勿舍”，就是说，要守住一口善气不变。  因为善的东西就是有生气的东西，任何问题你处理的都有生气，身体的素质就会好。通常讲“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”。所以说，人的情绪还是守住一个善字最好。还有一个字“敬”，做到恭敬，人的神气会稳定。就是情绪能自己控制得住。人往往都是想东想西的，一瞬间，不知道有多少个念头在反反复复的，要是恭敬的对待，就精神专注，就能把遇到的问题抓住不跑掉，这样才有可能再去慢慢解决它。

             善和恭敬做到了，还只是心情和待度的事情，接下来，形式也重要，就是采用怎样的形式来做事情，来处理事情。内业里面形态要求做到端“正”。就是说不要用骑牛的方式来骑马，不要用养猪的方式来养鸭。不要挂羊头卖狗肉。对于一个人来讲，端正是不歪头歪脑的，着装都对称等等，工作中的端正，是使用的工具、物品等放在合适的位置，对人对事都要认识清楚，要得体等等。环境事情不同，处理的形式不同，“正”就有不同的理解，要求什么样的事情对照什么样的形态；  “形”端正了，还有个好处，内业里面说“正形摄德”“形不正德不来”，意思是说形态端正了，就有收货。就是说骑马的方式都有了，会有马来供你骑的，养鸭的东西都备的妥当，自然有鸭养。如果你只会骑牛，有马你也骑不了；如果你只有养猪的设备，有鸭也养不好。

         所以，敬守忽失的做法，是抱住一颗善心不动不变，遇到问题事情都恭恭敬敬的，把形态端正好，再去把碰见的问题一个个的都解决掉｛包括眼见、耳闻、鼻嗅、口尝、身触到的等等的任何一个感觉都看明白再放开它｝。使得自己的身心不被干扰，不被污染。始终保持一个自己的原有心。

            如果再简单点说，就是要做到一天至少要把一个问题搞明白。

        始终保持一个自己的原有心，这样做到了，按照内业的意思就会“ 凡心之刑，自充自盈，自生自成”；就是讲人在不被干扰的情况下，是会自然生长好的。

  敬守忽失，还有个作用，按照内业上说，“道者所以充形也”，是说道可以充实人的形体。  敬守忽失的过程，也是神气运动的过程，就是内业上说的道。这么做下来，人的形体就会坚固。也就是心的坚固。心坚固了，就不会被侵扰。

     为什么富不过三代？为什么自我满足的时候就消亡？为什么运动身体好？为什么脑子动的多就聪明？  就是，“道者所以充形也”，道动了，形体就坚固，越来越强健。道不动形体就得不到发展，就停止。

为什么有的人，素质很好也有很大的追求，行为上却萎靡不振，那是自己守的“道”出了问题，所追求的和现实不相符合了，也是道没有动了,一定要使得“道”动起来。所以守道也是要讲究方法的。而且从小就要注意这件事情。

        要是再从理论上来理解这句话，他和道家的“无为无不为”也符合，无为就是按照事情本身的规律做事情，敬守勿失，也要求把遇到的每件事情都理解清楚不相互混淆。该咋样就咋样；与佛家的思想也不违背，佛家思想要平等、不妄想、不执着。要明心见性。敬守勿失的做法要求心不被干扰污染，就没有执着于哪一个的事情了，保持本有的自己的心，就是和见性的意思相当。

        综上所叙，要想身体好，就是心不被干扰不被污染。怎么来做到，就是一句话:

                          敬守忽失

   如果扩充为几句话，就是（心如铁城，喜怒不侵。勿烦勿乱，  宜安宜宁。守善勿舍，依德依道。正形摄德，能君万物。）

              要真正做到这一点，也是不容易的。首先，就难抓的住。要是自己想一下自己近几分钟想的事情，有几个是仔细解决过的呢！ 再一点，人难经得起诱惑的，一受到诱惑就偏心了。就不是自己原有的心态了。所以要做到敬守忽失，也是慢慢来，做到多少是多少吧。

如果在工作中来做这一点，有个好处，事情不处理，事情还在那，所以不得不做。自然把一个个问题处理好，这是借工作来养成 敬守忽失的习惯了。现在企业内部的管理制度，很多违背人的本性规律的，我们正在推行《内业与企业管理》的课程。但愿将来人人都能在一个  敬守忽失的环境下来工作。这样做对企业是有好处的，如果员工都恭恭敬敬的把所有事情都处理得当，那从工作上来说，不正是企业所需求的吗。

                如果人积久成习，就是说心里受到干扰太多太严重，怎么办？内业上也有解决的办法。这里就不详细讲叙了，。

这么解释一番，对人性的规律理解就清楚的多吧。或者用这个方式来顺导员工的工作态度也是合适的--就是工作要端正心态，恭敬的把事情都处理得当。

那么怎样在企业管理中运用这个规律？    想想看，想了之后。再看看我们敬守德育培训班的另一篇文章“符合我国国情的企业管理制度”也是用事例说明的。讲的还是这些规律，不过是管理上的事例而已。

如果掌握了真正的人性规律，岂止是工作和养生上有益，应该是处处受益，人生的各个方面都可以运用。就象上面提到的一加一处处都等于二一样。所以我们力主推行《内业与企业管理》制度，希望能促进人们的生活质量更加完美！企业的制度会得到更好的完善！

我们做企业培训的重点是讲解人性的基本知识。

在员工的训导上，讲解人性的知识之后，使得员工们了解人内在的规律。如同了解机器的规律就可以操作机器一样，知道了人的本质规律，自然就会调理自己，完善自己。从而在工作中达到养生、处世、增长智慧的目的 。 

    　　管理制度上运用人性的规律是这样的：  人性最基本的规律，讲究，正形、守善恭敬，这样智慧就会增长。    正形就是做事的时候心态和形态都要端正。正形的教育是教导员工在工作中，心态要好要端正，保持工作环境整洁和使用到的工具摆放整齐整洁等等， 守善恭敬就是处处保持善心和恭敬心。  守善的教育，要教导员工不仅善心的对待人，而且要善待工作中所有用到的道具等，如果做到这样的工作场面应该是很了不起了。更重要的一点，人性有一条基本的规律“正形摄德”，是说形态端正，就会有所得，就是长智慧。在工作中长的智慧，自然是对工作方法的改进，这样就可以增进产品和服务的质量。

　　 那怎样让员工从心里就愿意接受正形和守善的教育呢。因为我们一开始就教育员工人性的基本知识了，在员工的人性教导里面，就讲到这是人性的规律，这么做符合养生的规律的，。这样达到人与工作，员工与公司共同进步的目的，从而形成一种勃勃生机的合乎当前形式的企业文化。